Теория Б. Диденко
Вопросы — Ответы к теории Видизма
— Борис Андреевич, как может разумное существо, homo sapiens, нести зло другим людям и природе? — Дело в том, что человечество не однородно, а является семейством из четырех совершенно разных видов с различиями на уровне строения коры головного мозга.
Хищные виды — агрессивные потомки древних людоедов, нелюди-суперанималы, сверхживотные (2 процента), и коварные, лицемерные псевдолюди-суггесторы (8 процентов).
Нехищные люди — конформный диффузный тип, легко поддающийся внушению (70 процентов), и обладающие обостренной нравственностью, менее внушаемые неоантропы (10 процентов). Оставшиеся 10 процентов — межвидовые гибриды.
Вот в таком прискорбном, но истинном свете предстает межвидовая борьба в человеческой истории. В различные времена и эпохи ее называли по-разному. Это и борьба «добра и зла», и «Бога и дьявола», и «света и тьмы». На самом же деле все это лишь разные, по-детски наивные названия смертельного противоборства безнравственной, морально невменяемой кучки хищных паразитов и всего остального — нехищного — человечества.
— А как же такие человеческие качества, как совесть, нравственность? — Это — во многом такие же чувства, как и другие: слух, зрение. Следовательно, можно быть «нравственно слепоглухими» от рождения, каковыми и являются хищники. Или — настроить, усилить нравственное чувство позитивным (само) воспитанием, наподобие выработки музыкального слуха, на что всегда способны нехищные люди диффузного вида, — лишь бы создались для этого подходящие условия.
Неоантропы — это люди, можно сказать, с «нравственной врожденной грамотностью». Высшая ступень духовного развития — это «этическая грамотность», позволяющая человеку разумному правильно понимать Книгу Жизни, различать, что именно есть добро, и безоговорочно принимать его сторону.
Бетховен создал свои гениальные симфонии и этим он оказал великую услугу человечеству. Разве это его доброе деяние имеет смысл лишь потому, что существует еще и зло? Какая нелепость! Добро имеет самостоятельную ценность и не нуждается в том, чтобы зло его оттеняло и возвеличивало. Мы вдохновляемся музыкой Бетховена независимо от того, существует зло или нет.
Достоевский отказывался верить в то, что зло нельзя победить: «Люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей».
Вот здесь-то и лежит ключ к пониманию человеческих социально-психологических проблем. Не трагическое и благородное противостояние сил, «света и тьмы», не «единство и борьба противоположностей», а именно — норма и патология. Другими словами, добро и зло — это не «два сапога одной пары», а хорошая, добротная обувь в гадкой грязи.
Это справедливо и в отношении к непомерной агрессивности, и вообще к социальному поведению части человеческих индивидов (хищных), и точно так же — к сексуальным извращениям.
Еще Конфуций утверждал, что для человека существуют понятия «хорошо» и «плохо», а для животного — нет. Чарльз Дарвин как бы подытоживает:«Я вполне согласен с мнением тех писателей, которые утверждают, что из всех различий между человеком и животными самое важное есть нравственное чувство, или совесть. Мы видим в нем благороднейшее из всех свойств человека».
— Каково ваше мнение о современной литературе, искусстве и СМИ? — К сожалению, идет жуткая кампания против духовности народа. Поток «чернушной» литературы и порнографии захлестнул книжные прилавки. Не отстает и российское телевидение. Чего стоит одна только вечерняя еженедельная передача телеканала НТВ — «Про это» с «некраснеющей» ведущей — прямо-таки символично! — инфернальной внешности. В этом «ток-секс-шоу» неприкрыто пропагандируются все формы сексуальной извращенности и вседозволенности среди молодежи. Это не говоря об остальном — уже «обычном» — мутном потоке порнографии и насилия, выплескивающемся с «голубого» экрана, этого основного глашатая «информационной империи», как из помойного ведра. Вся эта мерзопакостность преподносится как желанная, наконец-то обретенная свобода личности. Но это не свобода, это — срыв со всех нравственных тормозов!
— А возможно ли такое общество, в котором бы люди жили счастливо, без чудовищности насилия и мерзости сексуальной извращенности? Неужели построение таких «идеальных» сообществ всегда будет уделом фантастов-утопистов и осуществляться лишь в литературных формах?
— В человеческих сообществах существуют два уровня «доминирования». У нехищных людей — это «жажда престижа» (правильнее бы сказать — «репутации»), желание быть уважаемым другими людьми. Обычно это завоевывается, точнее, добывается честным трудом, умом, простым образом жизни, добротой (святые).
В «классических» деревнях «власть», в хорошем смысле «авторитет» (уважение, почет, послушание в случае возникшего спора), находится у самых справедливых, честных — у старейшин, аксакалов. Так же точно ухаживают они и за женщинами: доказывают свою порядочность, преданность, стремятся сделать что-то для любимой.
У хищных же — это пресловутая «воля к власти», а также «жажда обогащения», доходящие до своих патологических пределов — «власть ради власти», «деньги ради денег».
Мы спокойно жили в СССР… Лишь немногие хищники осмеливались воплощать свои «дерзновенные» мечты в жизнь: заниматься подпольным бизнесом, быть ярым «диссидентом», вести шпионаж в пользу капиталистических стран и т.п. — это было рискованно, опасно. Была изведена под корень уголовная преступность… И вот, после «перестройки» вся хищная нечисть, которая уже было привыкла жадно, но тихо есть ворованный шоколад под ватным одеялом, получила возможность заняться своим делом, и жрать ананасы и рябчики прилюдно. Все это можно слышать и лицезреть невооруженным глазом с утра до вечера в радио — и теленовостях. Многомиллиардные финансовые махинации, разборки, заказные убийства, вызывающая, демонстративная роскошь посреди всеобщей нищеты и неблагополучия…
Но эта взаимоистребительная, патологическая (для хищных гоминид) активность оказалась необычайно выгодной для выживания нехищных людей. Извечная и неустранимая разобщенность хищных гоминид оказывается и сейчас практически единственно спасительным фактором для человечества. До сих пор все оппозиции возглавлялись тоже хищными, единственная цель которых — стремление к власти. Нехищные лидеры всегда «успешно» устранялись, хотя иногда они все же добивались великих побед (Иисус Христос, Махатма Ганди).
Все же обольщаться в этом плане не стоит: хищники способны во многом договариваться друг с другом (звери-то они как-никак говорящие), в частности, делить сферы влияния и т. п. Если они найдут некий приемлемый для себя и достаточно устойчивый баланс сил в глобальном масштабе, то нехищным людям — хана, из рабского состояния им не вырваться, либо сделать это придется такой большой кровью, что в ней запросто смогут утонуть все.
А так, все то, что произошло с Советским Союзом, — это как первопроходцы повернули бы назад, встретившись не с такими уж и серьезными трудностями, было ведь и гораздо тяжелее. Как если бы флагманский корабль каравеллы Колумба вдруг предательски повернул, а за ним и другие корабли взяли курс прочь от так и не открытой бы земли. «Перестройка» — поворот социального вектора на 180 градусов, смена альтруистической парадигмы советского общества на нынешнюю хищно-звериную — попытка, и пока что успешная, насадить откровенно людоедскую ментальность в обществе. Ведь в СССР становление социализма все же шло. В истории человечества это пока что самая яркая страница борьбы хищных и нехищных человеческих видов, до сих пор несколько некорректно именовавшейся классовой борьбой, ознаменовавшаяся тяжелой, во многом «пирровой» победой нехищных людей.
— Но, по-вашему, у сегодняшнего человечества есть светлые перспективы?
— К несчастью, именно из-за этой хищной — морально невменяемой и извращенной — публики, все общества Земли имели и все еще имеют хищный характер, и потому способны выстраиваться лишь в экологические (животно-подобные) социальные системы, подобные эусоциальности муравейника (тоталитарные режимы) и закону джунглей (либеральные общества). Третий путь, разумный — подлинный социализм (прямая рабочая демократия, союз свободных тружеников) все еще является сладкой мечтой нехищных людей.
Правда, человеческое «стадо» уже делает первые шаги в этом направлении. Организуются десятки тысяч народных предприятий, подлинными собственниками которых являются сами трудовые коллективы. Впечатляющие примеры — компания «Мандрагора» в Испании, МНТК «Микрохирургия глаза», организованный еще в советское время офтальмологом Святославом Федоровым. В Китае уже почти 150 миллионов человек работают именно на такого рода — своих — предприятиях. Образно говоря, существуют две «дикие», неразумные социальные системы: капитализм и псевдосоциализм (эусоциальность). Джунгли и муравейник — соответственно отображают их главные свойства. А третий путь, самоорганизующиеся народные предприятия, где все равны в правах, и где нет эксплуатации человека человеком, — это уже «культурное», разумное образование. Это — не что иное, как социальная система, наделенная Разумом! Давайте будем оставаться людьми!
РЕЗЮМЕ
Теория видизма Б. Диденко, основанная на антропологических исследованиях профессора Б. Ф. Поршнева до сих пор считается спорной концепцией, не имеющая широкого признания в научной среде. Однако она заставляет задуматься о природе человеческой жестокости и путях построения более справедливого общества.
Наверное, вряд ли кому — то захотелось бы брать на себя моральную ответственность и пытаться изобличать слабые стороны этой оригинальной концепции (это дело ученых), но в общем и целом она заставляет задуматься о природе человеческой жестокости и путях построения более справедливого общества.
Эта концепция — одна из очередных попыток отдельных ярких представителей прогрессивной части человечества вырваться из того ментального хаоса и неразберихи, в котором оно пребывает. И хотя не совсем понятно, откуда были взяты цифры о количестве «хищных» и «нехищных» представителей общества в их процентном соотношении, то с точки зрения психологии и особенно криминалистики описание «социального» портрета «хищников» и «нехищных» индивидов дано достаточно объективно. Возможно, что это были какие-то рандомизированные исследования отдельных социальных групп.
Что же касается т.н. «межвидовых гибридов», то их происхождение в книге не раскрывается. Могу предположить, что речь в данном случае может идти о потомках от смешанных браков «хищных» и «нехищных», в которых авторитетный в семье «хищник» навязывает свое «мировоззрение» своей «нехищной» половинке и своим отпрыскам. В таких случаях «нехищной» половинкой чаще всего выступает легко внушаемый «диффузный» тип. Неоантропы, как наименее внушаемый вид, вообще редко вступают в брачный союз с хищниками, а если и вступают, то чаще всего потом расходятся.
По такому же принципу происходит и «охищнение» диффузных типов и реже неоантропов, оказавшихся под неблагоприятным влиянием хищной среды (детдом, колония) или в случае отсутствия надлежащей опеки в детском и подростковом возрасте. И, наоборот, в семьях, где авторитетом является «нехищный» индивид, даже «хищные» члены семьи могут отчасти или полностью терять свои хищные качества. Особенно это касается семей, где один или оба родителя являются верующими людьми.
Вообще, ВЕРА и религиозность является мощным стимулом и гарантом для развития в любом человеке НРАВСТВЕННОСТИ и СОВЕСТИ! Или, по крайней мере, мощным сдерживающим фактором для сдерживания хищного поведения у отдельных ее представителей. Это касается не только стран, где присутствуют такие традиционные религии, как иудаизм, ислам и христианство, но также и другие конфессии или вероисповедания — буддизм, даосизм, индуизм, конфуцианство и др.
Может поэтому во многих странах мира религия не отделена от государства, благодаря чему в общественной жизни этих стран поддерживается и сохраняется здоровый нравственный климат. Кстати говоря, Гитлер в одном из своих тезисов о причинах нападения на Советский Союз указывал на борьбу с большевиками как с носителями безбожия. Об этом свидетельствует и тот факт, что на пряжках ремней у фашистских солдат была вышита надпись: «Got mit uns», что в переводе означает: «Бог с нами»…И как известно, ни в одной другой стране не было такой ярой борьбы с религией, как это было в большевистской России с ее «воинствующим атеизмом», где церкви и мечети разрушались, а священнослужители отправлялись в ссылку или на лесоповал. По рассказам своих родственников такой участи не удалось избежать и моему прадеду, бывшему священнику.
Но об этом подробнее будет в VIII главе — прим. автора.
Уважаемый читатель! После прочтения материала этой рубрики, я надеюсь, Вы уже смогли разобраться как в себе, так научились разбираться и в других людях, касательно их поведения в обществе, а также их поведенческих мотивов. Ведь эта рубрика была посвящена именно социальной составляющей уже знакомых Вам основных типов темперамента.
Теперь Вы сможете не только правильно определять психологический, но еще и социальный портрет любого человека с возможностью прогнозирования его поведения в любых социальных группах, начиная от семьи и заканчивая производственными или другими коллективами, а также знать его потенциал в решении тех или иных задач и решать проблемы, касающиеся совместимости и многое другое. А насколько человек хороший или плохой, а точнее сказать, насколько он Вам подходит и соответствует ли он Вашим ожиданиям и предпочтениям — этот вопрос Вы должны решать для себя сами, пользуясь полученной информацией!
Теперь Вы перешли на более высокий уровень мышления касательно человеческих отношений и я Вас могу с этим поздравить!
Со временем, по мере накопления необходимого опыта, Вы сможете решать все эти нужные Вам задачи практически «на автомате». И если не все, то по крайней мере большинство вопросов будут Вам доступны. Остальные рубрики или главы будут посвящены более «тонким настройкам» человеческих взаимоотношений, но главная тема этого сайта «Познай себя и других!» будет оставаться кардинальной.
Не забывайте подписываться, чтобы получать извещения о новых статьях и благодарить меня за труд в виде лайков!