Хищная любовь: тайна человеческой природы и сексуальности
Опасность, кровь, разврат, обман Суть узы страшного семейства; Тот их, кто с каменной душой Прошёл все степени злодейства; Кто режет хладною рукой Вдовицу с бедной сиротой, Кому смешно детей стенанье, Кто не прощает, не щадит, Кого убийство веселит, Как юношу любви свиданье. А.С. Пушкин, «Братья разбойники»
В современном мире вопросы сексуальности нередко оказываются в центре острых дискуссий. Что считать нормой, а что — отклонением? Почему некоторые формы сексуального поведения вызывают отторжение у большинства людей, тогда как носители этой извращенной сексуальности уверены в своей «нормальности»? Эти вопросы не просто щекочут воображение — они вскрывают глубинные противоречия человеческой природы, а также вскрывают их проблемы в интимной сексуальной сфере.
Новое антропологическое исследование Бориса Диденко предлагает неожиданный взгляд на проблему сексуальной извращённости. Автор опирается на концепцию антропогенеза, согласно которой человечество не является единым биологическим видом. В его составе — четыре вида, два из которых характеризуются как «хищные» и ориентированы на взаимодействие с людьми в деструктивном ключе. Именно эти «хищные гоминиды», по мнению Диденко, несут в мир жестокость, безнравственность и сексуальную извращённость.
Стыд как маркер человечности
Одно из ключевых отличий человека от животного — чувство стыда. Оно регулирует самые интимные сферы жизни, включая сексуальность.
Здесь нет однозначных ответов: каждый сам выбирает свою позицию. Однако массовое распространение порнографии и пропаганда сексуальной вседозволенности (например, в телешоу «Про это») подрывают этот баланс. Они снимают табу, превращая интимное в публичное, а естественное — в извращённое.
Человек должен быть в определённой мере «ханжой» — не выставлять напоказ свои чувства, сохраняя некую недосказанность. Это не лицемерие, а защитная реакция, оберегающая хрупкость сексуальной сферы. Даже совместный приём пищи требует этикета — вспомните чайные церемонии, банкеты, тризны. А в некоторых племенах публичное принятие пищи считается даже верхом неприличия.
Сексуальность же — ещё более деликатная область. Она балансирует между утончённой романтикой и прозаической физиологией. Эротика и порнография, нежность и похоть сосуществуют в одном пространстве, но их соотношение определяет грань между человечностью и животной природой.
Однако сегодня эта грань размывается. Массовая культура и медиа активно продвигают идеи сексуальной вседозволенности, маскируя их под «свободу личности». Прогрессом объявляются и насаждаются различные сексуальные извращения, которых, кроме известных ЛГБТ, насчитывается еще несколько десятков. Однако это не прогресс, а «срыв со всех нравственных тормозов».
Согласно Б.Ф. Поршневу, предки человека в экстремальных условиях последнего ледникового периода перешла к «адельфофагии» (поеданию собратьев), что и привело к разделению на «кормильцев» и «кормимых». Этот переломный момент как раз и породил: рассудок (как реакцию на страх быть убитым), речь (через создание словесного образа, заменяющего объект) и нравственность (как противопоставление животной агрессии).
Это и породило «импринтинг человекоубийства» — подсознательное восприятие насилия как нормы.
В последствии человечество разделилось на два вида:
Нехищных людей (неоантропы, диффузный вид) — носители нравственности, способные к эмпатии.
Хищных гоминид (морально невменяемых, лишённых совести), для которых жестокость и эксплуатация — естественны.
К основным признакам хищников относятся: злобность, коварство и отсутствие совести.
Их можно выявить ещё в детстве (исследования П. Ф. Лесгафта), а во взрослом возрасте они часто занимают доминантные социальные позиции — от криминальных авторитетов до политиков.
Сексуальность хищников: две стороны одной медали
Связь между сексуальностью и агрессией — не метафора, а биологический факт. Оба явления — производные жизненной энергии человека:
У хищных гоминид агрессия патологична, и это отражается на их сексуальности. Примеры:
Императоры Луций Нерон, Калигула (по данным Светония) — изнасилования, кровосмешение, сексуальные оргии.
Известный маньяк А. Р. Чикатило — впервые он испытал оргазм во время созерцания падающего с горного обрыва автобуса с находящимися в нём детьми.
Современные преступники (например, О. Косарев (кличка — лифтер), С. Головкин (Фишер), Д. Карпов и др.) — педофилия, садизм.
Отсюда вывод: сексуальная извращённость — симптом более глубокой патологии — отсутствия нравственности.
Эта взаимосвязь носит «обратимый» характер: от сексуального извращенца можно ожидать патологии и в других сферах взаимодействия с людьми.
Зло как «необходимое» условие добра?
Многие мыслители прошлого пытались оправдать существование зла, утверждая, что оно «оттеняет» добро. Например:
Августин Блаженный (богослов, философ и епископ римской провинции): «Из совокупности добра и зла состоит удивительная красота вселенной»;
Якоб Бёме (саксонский теософ и христианский мистик): «Зло — необходимый момент в жизни…»;
Бернард Мандевиль (английский философ и доктор медицины): «То, что мы называем в этом мире злом… является прочной основой, животворящей силой и опорой всех профессий и занятий».
Иоганн Гёте (1749-1832 гг.): «Всё. что мы зовём злом, есть лишь обратная сторона добра, которая необходима для его существования…»
Однако, как отмечает российский философ Л. Е. Балашов, добро не нуждается в зле для своего существования. Добро имеет самостоятельную ценность и может выступать как профилактическая мера против зла, а также не нуждается в том, чтобы зло его оттеняло и возвеличивало.
Зло не «дополняет» добро, а искажает его. Мы вдохновляемся музыкой Бетховена независимо от того, существует зло или нет. Нацисты во время второй мировой войны уничтожили в лагерях смерти миллионы людей. Разве мы можем хоть в какой-то мере оправдать это преступление против человечества ссылками на то, что злодеяния необходимы для придания смысла добру, для его оттенения и возвеличивания?!
Ф.М. Достоевский отказывался верить в то, что зло нельзя победить:
«Люди могут быть прекрасны и счастливы, не потеряв способности жить на земле. Я не хочу и не могу верить, чтобы зло было нормальным состоянием людей».
Отсюда следует, что нравственность — не выбор, а врождённое свойство нехищных людей.
А хищники — не «иная форма жизни», а больные особи.
Общество под угрозой: как хищники меняют правила
Сегодня мировое сообщество столкнулась с беспрецедентной ситуацией: распущенность властных элит и сексуальных меньшинств достигла небывалых масштабов. Власть имущие получают свободу действий, а СМИ активно поддерживают «героев дня» из числа сексуальных извращенцев.
Это порождает вопрос: не пора ли «сбросить маски» и открыто признать существование хищных гоминид? Наверное, было бы неплохо ввести систему «регистрации» для хищных индивидов. Это позволило бы:
чётко разграничить хищных и нехищных;
установить правила взаимодействия между ними;
снизить уровень скрытой агрессии в обществе.
Конечно, такая система выглядит утопичной, но она заставляет задуматься о реальных механизмах контроля над хищными индивидами.
Хищные гоминиды в культуре и политике
Влияние хищных гоминид распространяется не только на сексуальную сферу, но и на политику, экономику и культуру. В политике — (манипуляторы, коррумпированные чиновники), экономике (финансовые аферисты), культуре (деструктивное искусство, СМИ).
Их методы: подмена понятий («гуманность» к преступникам);
легализация сексуальных извращений;
пропаганда вседозволенности.
В США, например, гей-парады собирают сотни тысяч участников, а церкви благословляют однополые союзы и где легализация однополых браков и других форм сексуального поведения преподносится как «прогресс».
В России же, например, отмена смертной казни за педофилию вызвало возмущение общества.
Однако за всем этим скрывается экспансия хищных ценностей, разрушающих традиционные представления о семье и морали!
Путь к исцелению: осознание и сопротивление
Чтобы противостоять влиянию хищных гоминид, необходимо:
Осознать их существование — признать, что часть человечества морально невменяема.
Укрепить нравственные нормы — через образование, воспитание, пропаганду традиционных ценностей.
Создать механизмы защиты — правовые и социальные, ограничивающие влияние хищных элементов.
Развивать «этическую грамотность» — способность различать добро и зло, принимать осознанные решения.
Только так можно сохранить человечность в мире, где хищные инстинкты продолжают угрожать основам цивилизации!
Теория о видовых различиях в человечестве — не просто научная гипотеза. Это призыв к осмыслению глубинных механизмов, управляющих поведением людей. Понимание того, что среди нас живут хищные гоминиды, позволяет:
не поддаваться их манипуляциям;
защищать свои нравственные ценности;
строить общество, основанное на принципах добра и справедливости.
В конечном итоге, будущее человечества зависит от способности нехищных людей сохранить свою идентичность и противостоять деструктивным силам. Только осознанный выбор в пользу добра может стать залогом выживания и развития человеческой цивилизации.
Для наглядности предлагаю вновь посмотреть документальный фильм о двух серийных маньяках — хищниках, к которым советский суд — «самый гуманный суд в мире» — проявлял неуместное снисхождение…
